北京哪家医院白癜风比较好 http://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html4月15日晚，通识教育部与尚进书院联合举办的“通识讲坛”第二十二期在顺德校区国际会议厅举行。来自广州外语外贸大学中文系的李斌教授为小伙伴带来《“千古情痴”贾宝玉》的精彩讲座。李斌教授引导同学们通过文本细读的方式，“就《红楼梦》说《红楼梦》”，从“不以物役”、“情不情”、“无分别心”、“自视甚卑”和“担荷精神”五个方面来分析贾宝玉的人物性格，力图还原一个真实的贾宝玉形象。
“一千个读者，就有一千个贾宝玉”
贾宝玉作为我国文学中的一个经典人物形象，历来就被人们进行各种解读。书中众人眼中的贾宝玉
贾政：“酒色之徒”。
王夫人：“孽根祸胎”,“混世魔王”，“他嘴里一时甜言蜜语，一时无天无日，一时又疯疯傻傻。”
众姐妹：“别和他说话才好，要和他说话，不是呆话就是疯话。”
花袭人：“放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正。”
宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”
学者眼中的贾宝玉
地主阶级没落思想的代表；
带着封建母体血污的新生儿；
反封建的斗士；
资本主义萌芽时代的新兴阶级的典型人物；
启蒙主义的先驱；
共和大总统；
民主的哲人；
女权主义的先驱……
广大读者和网友对贾宝玉人物形象的解读还有官二代、富二代、伪娘、懦夫、软蛋……李斌教授认为要读懂贾宝玉，必须回到文本当中。李教授为什么把贾宝玉的形象概括为“千古情痴”呢？“大旨谈情”（第1回）
“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”（第5回）
首先，《红楼梦》第1回开宗明义，点明全书“大旨谈情”，写的是主人公贾宝玉的爱情及他与世界的所有情感联结。另外，警幻仙姑用“意淫”二字指明贾宝玉的性格特点，“意”即“情”，“淫”的意思是“沉溺，过分”，亦即“痴”。所以，“情痴”的意思是用情至于极致，迷而不返。接下来，李教授从五个方面来论证自己的观点。不以物役
“不以物役“是指不为外物所奴役、牵累、羁绊。最能体现贾宝玉这个特点的故事情节是“晴雯撕扇”与“摔玉”。宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”……
宝玉笑道：“古人云，‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何！”
——第31回《撕扇子作千金一笑》
宝玉“不为物役”体现在他不被物体本来的用途束缚。在他看来，扇子可以撕着玩，杯子可以摔着听响。只要它能给人带来享受和快乐，就是物尽其用了。而麝月见晴雯撕扇，说“少造些孽吧”，显见麝月无法从物体的本来用途中跳脱出来。“晴雯撕扇”的故事，因为深刻的故事内涵和强烈的戏剧性，被艺术家们通过各种艺术载体呈现，如国画、秦腔、京剧大师梅兰芳先生也表演过《晴雯撕扇》（又名《千金一笑》）。同样是扇子，在《红楼梦》第48回中，却通过平儿不经意的讲述，让我们看到“为物所役”者的悲哀。平儿：“……谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。……据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃，棕竹，麋鹿，玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。
偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’……
谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。
——《红楼梦》第48回
从“贾赦抄扇”这个情节中，我们看到芸芸众生是怎样被“物”所奴役的。“石呆子”珍爱古扇原无可厚非，但因无法”放下“的执著，落得”不知是死是活”的悲惨境地；而贾赦，为了一己私欲，四处搜罗，鱼肉百姓，正是对“物”的欲望让家族走向堕落和毁灭；贾雨村更是把“物”当成进身之阶，不惜草菅人命、践踏律法。不得不佩服曹雪芹艺术手法之高妙。他以“草蛇灰线”的笔法，将两个具有明显对比意味的故事穿插在不同的章节中，对于有贾赦、贾琏、贾雨村等诸多头面人物的故事，他只是轻描淡写；对于晴雯一个小丫头撕扇子的故事，却是浓墨重彩、不惜笔墨。这恰体现了作者对于两种人生境界一贬一褒的态度。贾宝玉“不为物役”的另一个表现是他对于物的态度不取决于物品的世俗价值。整个贾府视作至宝、贾母视为“命根子”的“通灵宝玉”，宝玉却认为它不仅不辨贤愚、还束缚他婚恋自由，是个“劳什子”，说摔就摔；姐妹们为他做的鞋子衣服、香囊络子，他无不视若珍宝。对于世人趋之若鹜的仕途经济、功名利禄，他避之唯恐不及。（元春加封贤德妃）宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。……独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。
——《红楼梦》第16回
不了解贾宝玉“不为物役”的人生态度，就难以准确把握他的人物形象，即使是续写《红楼梦》的高鹗也不例外——宝玉听了，才知道是贾政升了郎中了，人来报喜的。心中自是甚喜。
……宝玉进来，听见这些话，越发乐的手舞足蹈了。
——《红楼梦》第85回
情不情
“情不情”是指用情于“不情”，即将情施及于一切有情无情、有生命无生命之天下万物。外面的（贾宝玉）不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能替你分些过来。”
宝玉看着那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。宝玉……禁不住便说道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”那女孩子……因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”
一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声“不好”，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
——第30回《龄官划蔷痴及局外》
晴雯撕扇，宝玉快乐着别人的快乐；龄官划蔷，宝玉悲伤着别人的悲伤。在宝玉心中，不仅人有情，花儿鸟儿也有情；星星月亮被赋予了生命与情感，卷上美人也会寂寞。在旁人眼中，这正却他“痴”和“呆”的表现。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”
那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。
——《红楼梦》第35回
“情不情”的境界、源源不断的“共情”力量，源自于孩童般天真纯净的心灵。东晋画家顾恺之，人称“才绝”、“画绝”、“痴绝”，他的画被人用计偷去，他却道“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”希腊神话中的塞浦路斯国王皮格马利翁，他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，并把全部的精力、热情、爱恋都赋予了这座雕像。下图中的身患白血病的小女孩，想把自己最美的舞姿留在心爱的小熊心中。常怀赤子之心，这恰是宝玉的可贵之处。无分别心
贾宝玉“无分别心”体现在不分人的尊卑，不分物的贵贱，不分事的真假。宝玉“不分人的尊卑”。小厮们可以跟他肆意玩闹，经常把他身上戴的配饰一抢而空；庶出的弟弟贾环也不怕他；对于大观园里的丫鬟、伶人，他都敬之怜之，“每每甘心为诸丫鬟充役”，以至于在旁人看来“连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”。宝玉“不分物的贵贱”，这正是宝玉”不为物役“的一个表现。重点来说说宝玉“不分事的真假”。宝玉向小丫头打听晴雯死时的情状，一个小丫头投其所好，编了个“晴雯化身花神”的故事骗他。小丫头道：“……他就笑道：‘你们还不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。……’”
宝玉忙道：“你不识字看书，所以不知道。这原是有的，不但花有个神，一样花有一位神之外还有总花神。但他不知是作总花神去了，还是单管一样花的神？”
这丫头听了，一时诌不出来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。……他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”
——第78回《痴公子杜撰芙蓉诔》
他不但深信不疑，还帮她圆谎，最后，还在这个谎言的基础上以楚辞笔法作长文《芙蓉女儿诔》，前序后歌，感人至深。“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？”诔中有对晴雯悲剧命运的同情，有对往昔情谊的怀念。第39回中，刘姥姥向宝玉编造了一个“茗玉小姐死后成精”的故事，他信以为真，认为“这样的人是虽死不死的”，还特地派茗烟去找茗玉小姐的庙；袭人是宝玉身边的“故事大王”，编造吃酥酪肚子疼的故事，编造了两姨妹要出嫁的故事，编造了她妈妈和哥哥要赎她“出去”的故事，宝玉无不信以为真。问题来了，宝玉如此好骗，是因为他没有分别真假的能力吗？不，他的“不分真假“，是与生俱来的天真与真诚，即“混沌”。“混沌”出自《庄子》。指的是“无机心，永不开窍”的状态，也就是“天真”的状态。南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
——《庄子·应帝王》
《山海经》中描绘的中央之帝“混沌”
自视甚卑
宝玉不以地位骄人。含玉而生的贾宝玉在家族众人眼中如宝似玉、既富且贵，然而他却自视甚卑，称自己为“蠢物”、“浊玉”、“须眉浊物”……那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。……我虽比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”
——第7回《宴宁府宝玉会秦钟》
与宝玉相反，薛蟠之妻夏金桂出生于豪商之家，她“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土”，仗势欺人、恶毒狠辣。与宝玉相比，境界有云泥之别。宝玉善于“处下”而“不争”。跟众姐妹一起诗会赛诗时，每每被评“压底”，他不但不恼，反倒心悦诚服地为他人鼓掌。即便脱俗如林黛玉，也自恃才华出众，在元妃省亲时，不免生出“今夜大展奇才，将众人压倒”之念。“以其不争也，故天下莫能与之争”。
——《道德经》第68章
宝玉的“不争”，甚至比老子提倡的“不争”更进一步。老子的“不争”，是一种策略，是“术”，不是“道”。贾宝玉的“不争”，是生命本体，是纯粹的“不争”，是无目的的“不争”，不是“术”，是“道”。再看看宝玉和妙玉之对比。妙玉虽为出家人，却时时标榜清高，她看不起地位低微的庄稼人。她用成窑杯奉茶给贾母，不想贾母喝了一口，便让给刘姥姥喝。只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。
宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”（第41回），几把扇子能值几何！”
——第41回《栊翠庵茶品梅花雪》
刘姥姥用过的茶杯，在妙玉看来“脏”不可用；刘姥姥踩过的地板，也要用水洗过才好。再看宝玉，《红楼梦》第66回中，尤二姐要喝茶，老婆子打算用宝玉刚用过的杯子给尤二姐倒茶，宝玉赶紧拦住：“我吃脏了的，另洗了再拿来。”妙玉和宝玉的境界比较，可谓是：妙玉有分别心，自称为槛外人，身在红尘外，心在红尘中；宝玉无分别心，自谦为槛内人，身在红尘中，心在红尘外。担荷精神
宝玉的“担荷精神”指的是他勇于代人受过，替人承担罪错。二人正闹着，原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。只听宝玉“嗳哟”了一声，满屋里众人都唬了一跳。……
宝玉道：“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”
——《红楼梦》第25回
贾环存心想烫瞎宝玉的眼睛，宝玉不仅没有告状、报复，反而担心不受宠的贾环受到责罚，主动维护贾环。这是因为宝玉看到了贾环平日的委屈与不甘，故能以悲悯之心待之。宝玉道：“也罢，这件事我也应起来，就说是我唬他们顽的，悄悄的偷了太太的来了。两件事都完了。”
袭人道：“也倒是件阴骘事，保全人的贼名儿。”
——第61回《投鼠忌器宝玉瞒赃》
《红楼梦》中第61回中，彩云偷了王夫人的玫瑰露给贾环，管家查赃的时候误把丫鬟小五当成了偷儿。宝玉既不想小五代人受过，又不愿说出真相伤及贾环姐姐探春的体面。于是，便自己“应起来”。同样是对待犯错的丫鬟，后来也遁入空门的惜春是什么表现呢？惜春的丫鬟入画并未犯大错，只是收藏了哥哥托人带进来的钱物，违反了贾府不能私自传递物品的规矩，执法的王熙凤都认为可以饶过这一回。惜春的态度如何呢？惜春道：“这些姊妹，独我的丫头这样没脸，我如何去见人。……嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。”
入画听说，又跪下哭求，……尤氏和奶娘等人也都十分分解。
谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。
——《红楼梦》第74回
对于下人的过错，惜春急于撇清自己，以保全脸面，贾宝玉的担荷精神却是一种“大慈悲”。小结
贾宝玉是个任性的孩子，但他不是一个被宠坏的孩子；他不会关心粮食和蔬菜，但他会为每一个陌生人祝福。贾宝玉是庄子，逍遥于名利、尊卑、贵贱、真假之外，但他又对人生、生命充满眷恋，他深切地爱着这世界上的一花一草，一石一木。贾宝玉敢于承担，甘于牺牲，是个勇士。贾宝玉其名宝玉，其人如玉，其温润的光辉曾经温暖了他身边的很多人。不同时代的人会给贾宝玉贴上不同的标签，但“温润的君子人格”，是贾宝玉的底色，它将永不褪色。南方医科大学通识教育
“通识讲坛”，下期再会！
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