和田玉第一章（料）俗地讲，我们提到的古玉制作的料子，基本上是指和田玉籽料

和田玉籽料（新玉）

和田玉籽料（商代）

因为它是我们中国人心目中的“国玉”。古时候玉器用的料子基本上都是籽料，因为那个时候古人受制于自然环境和勘探技术，无法进人海拔米以上的高山，也就是到和田玉的矿脉去开采山料和田玉。所以古人只能就地取材，在哪就地取材呢？就是在玉龙喀什河的河床边上，在雨季汛期过后，在河床的边上可以捡到一些美丽的石子。

所以东汉许慎《说文解宇》上解释“玉”时认为：“石

之美者”，把美丽的石头统称为“玉”。

想要学会古玉鉴定，首先要搞清楚不同历史时期和区域使用的玉料的区别。对此我花了十年时间。祖先心目中美丽的石头到底有多少？名称所指是否就是我们认知中的某种地方的玉料呢？每个时期的特点如何区别？学界尚未有人做出非常严谨科学的论述。通过殷墟妇好墓出士的玉器，我们可以清楚地了解到那时的人们己经能够完全把和田玉和其他似玉的美石区分开来。本书阐述的古玉鉴定的材质就是指和田玉。

也就是说，在古代用的和田玉基本上都是和田籽料。一直到清朝征服淮噶尔噶尔丹，控制整个新疆之后，在人力、物力、财力都达到了一定的高度，经济和科技允许的情况下，人们才进人昆仑山的主山脉

昆仑山主山脉

也才有了和田山料的出现，但是那个时候的山料指的是和田地区的山料

山料

而宋应星的《天工开物）

记载：朝鲜西北太尉山千年璞中藏有羊脂玉，与葱岭产的美玉无殊异。所以明清古玉有多少用的是和田山料或者韩料己经无法得知。

由此可见，从用料进行吉玉辦伪已经不合时宜，既不科学也不准确。我们现在说的“和田玉”，又称“广义和田玉〞，范围较广，已经没有产地属性了，它是以透闪石为主体含有少量阳起石的矿物集合体，统称为“和田玉”。所以现在的份古玉市场出现了诸多的广义和田玉仿品。比方说，运用最多的就是青海料，也叫昆仑料、昆仑玉，实际上检测证书上写的还是和田玉。当然还有好一些的，用的是和田山料和俄料。

也就是说仅仅通过判定是不是和田籽料就断真份是不够的。笔者探访过身边的一些制作

仿古玉的高手，他们专用和田籽料的边角料或含有杂色不太好的籽料制作仿古玉。这个时候如果你仅仅通过料子就说这个是和田籽料，这肯定是有失偏颇的。不过用和田籽料来仿吉玉毕竟是少数，多数仿古玉使用的材料还是俄料、韩料、青海料，也有和田地区的山料。这些料子里面有一些顶级的料子，油性、脂份、密度、颜色以及天然杂色，跟真品古玉料非常接近，所以仅仅通过料子来判断真伪，难度是相当大的。

和田玉第一章（料）上述提到的这几种料子，都属于广义和田玉，尤其在级别较高的料子中它们之间的差别，微乎其微。如果一件玉器是用广义和田玉制作而成，只要确定是这种料子，应该就是新份。因为这种料子大多都是20世纪90年代以后才发现并应用推广的。但这个结论本身是有问题的，不能作为签定的重要依据，通过论据来确认被鉴定玉料的产地属性实在是主观性过强，不能被不同层次的藏友所理解和掌握，自然也不能让人十分信服。在没有特别明显的籽料特征的情况下，和田山料、青海料、俄料中油性，脂份、密度如和田籽料般的优质材料很多，也就是说上好的和田山料，青海料和俄料各方面特性一点都不比籽料差。如何准确并让人信服地进行区分？

对于采用手工採光技术的部分高份古玉，凭玉料判定根本无法实现。只有那些如青海料玻璃光泽特征特别明显的低档仿品，似平还有一定的价值。而问题在于我们每个人的主观感官、感受体验不一样，所以说容易产生分歧，争议。你说这是俄料，我说这是青海料，他说这是和田籽料。

因为没有科学技术能够证明产地，因为他们所有的检测都和和田玉是一样的，所以说从料上米鉴定真份，已经没有确证的指导意义了。而过去区分料子的重要意义是在区分真玉还是假玉，现在稍微好一点的仿品用的都是真玉料。和田玉第一章（料）