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玉，最早是被巫用来通灵的。巫要跟神去沟通，中间要有一个媒介，是什么呢？就是玉。

玉文化是中华文明的重要文化基因之一。中国缺乏使用铜器的传统，而是充分利用了另外一种珍贵的材料——玉。距今—年前的兴隆洼文化先民就已经开始较为广泛地使用阳起石—透闪石软玉制作一些装饰品和生产工具。

经过一千余年的发展，逐渐形成了一些比较重要的用玉文化，如北阴阳营文化、凌家滩文化、红山文化、崧泽文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化、齐家文化等，其年代约相当于距今—年，这一时期玉器的种类从早期的装饰品和工具为主，最终发展出成套的玉礼器，标志着中国进入玉器时代。红山文化、凌家滩文化和良渚文化是中国玉文化的重要代表。其中良渚文化的玉器数量巨大、种类丰富，在中国史前玉器中独树一帜，是史前玉文化发展的最高峰，具有非常重要的地位，同时也是体现良渚文明的重要因素。

良渚文化玉器种类繁多，雕琢精美，充分体现了古代良渚人工艺与思想的精髓。从目前良渚文化遗址的发掘来看，已知玉器的种类有琮、璧、钺、璜、环、镯、玦、梳背、带钩、镰、匕、勺、觽、镇、纺轮、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、月牙形器、圆牌、牌饰、钺端饰、钺尾饰、耘田器、杖端饰、端饰、器座、器纽、柄形器、弹形饰、条形饰、半瓣形饰、管、珠、坠、串饰、人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉、镶嵌片等四十余种。所有器物除作为丧葬用器如壁因匆匆草就而显得稍为粗糙外，其余各器均凿磨精良、器物表面常施兽面纹或神人兽面纹，有的兽面四角、两侧带凤鸟图案。

通过考古学家对良渚玉器的发现和研究可知，良渚人创造出一套以琮、璧、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，其中不仅有许多玉器上雕刻有神徽图案，而且玉琮、冠状饰、玉钺柄端饰等许多玉礼器的构形都与表现这一神徽有着直接的关系。玉礼器系统及神徽在整个环太湖流域的良渚玉器上表现得极为统一，是维系良渚社会政权组织的主要手段和纽带，显示良渚文化有着极强的社会凝聚力，且存在统一的神灵信仰。

玉器除礼器之外，还有权杖器、仪仗器、佩饰、工具、丧玉、小动物等六大类。它们具有防腐、避邪、佩挂、装饰等诸多功能。良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及其背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断。以大量玉礼器随葬的良渚文化的大墓，集中体现了王者的高贵以及男女贵族的分工。

《周礼·春官·大宗伯》载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方。”说明璧、琮、圭、璋、琥、璜是祭祀天地四方的“六器”。周礼记载的虽然是后世之事，但巧得很，良渚文化出上了为数众多的璧、琮、璜三种器物。其它的玉器也有发掘到。

良渚文化的先民用玉制造出数量大种类齐全的玉器，除带钩、纺轮外，不是作为普通的实用之物而存在，而是作为社会意识和精神生活的指示物，被赋予了特定含义。

良渚玉器中，最引人注目的是祭祀天地神祈的祭品——这种祭器就是标志身份等级的礼器，及具有与礼器同样重要的权杖器、仪仗器。同青铜时代的青铜器一样，玉器反映了良渚人的政治观念、等级制度、宗教情感、礼仪风俗、社会生活的方方面面，人们在心理观念上对它怀有深深的崇敬感和神秘感。