七

夕

再过不久就是农历七月初七——七夕节，在现代人眼中已经是东方情人节的它，自古就有着源远流长的历史。

来自湖南的传说

如果各位看官中有来自湖南郴州的小伙伴，想必会比较熟悉“神话”和“仙人”。郴州在汉初设为桂阳郡，此后在相当长的一段时间（魏、晋、南北朝及隋唐）内就被称为桂阳。

桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》。传说中有个叫成武丁的，又名成仙公，乃桂阳郡临武县乌里人，异人传授丹药食之得道，后仙化。就是此人第一个提到了“牛郎织女”的相会日期。

梁朝吴均《齐谐记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三千年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”

作者提到成武丁向弟弟说，织女将在七月七日过河到牵牛那里，而且一去三千年。

竟是汉武帝的生日

当然要只有民间的传说故事，“七夕”这节肯定流传不了多长久。巧合的是，汉武帝于乙酉年（公元前年）七月七日诞生在漪兰殿，因此七夕在汉武帝统治时期，以及整个汉代都是一个重要的庆祝日。又传说元封五年（公元前年）时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝，更给七夕加上一层神话的光环。

汉武帝太初元年（前年），七夕甚至被正式定为国家节日。朝廷宣布在全国实行夏历，将二十四节气订入历法，明确“除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日”为形成定制的节日，可见其地位之高影响之广。

百姓苦，故事苦

朝代更迭，百姓的生活随着改朝换代而变迁，汉朝不再，七夕也从宫廷庆典变成了民间爱情故事纪念日。经专家考证，在南北朝时期，国家分成南北两国，战争使人民妻离子散，人们渴望统一安定的生活，因此牛郎织女分隔两地的悲情故事格外受到百姓的同情，一传十，十传百，内容越传越丰富，许多文人墨客都借其抒发情感。

南北朝以后，唐朝时代国家繁荣稳定，人民生活水平跃升，因此苦情故事变得更加戏剧化，牛郎织女由“被迫拆散的夫妻”变成“能主宰天下耕作和织绣的神仙”，更成为了上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神灵。

百姓甜，故事甜

在唐宋时期，牛郎和织女进一步神化，由被人同情的拆散夫妻而变成能主宰天下耕作和织绣的神仙，成为上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神灵。

唐朝世人张泌的《妆楼记·吉庆花》中记载：“薛瑶英于七月七日，令诸婢共剪轻彩，作连理花千馀朵，以阳起石染之。当午，散於庭中，随风而上，徧空中如五色云霞，久之方没，谓之渡河吉庆花，藉以乞巧。”唐朝宰相的一位宠妾用阳起石染轻彩，制作连理花上千朵，中午时散洒庭中，随风飘起，宛若彩霞。

不仅白天如此浪漫的庆祝，晚上亦是张灯结彩，列花果酒炙，设坐以祀牛郎织女星。宋代人们每到七夕，就将牛郎织女制成的人偶形象摆桌供奉。此种风俗到明代仍很盛行，除了泥制人偶，更有木制与金银制。清代七夕民俗活动除了历史上流传下来的祭祀供奉，还增加了《天河配》、《长生殿》等节令戏剧的演出，使七夕成为娱乐性更强的节日。

而时至今日，七夕的传统民俗活动已不能满足现代人对节日的物质与精神需求。试想让现代人去祭祀供奉，跪拜双星，肯定会有很多人摸不着头脑。

在这天，人们更多的是会去追求心目的爱情，释放对爱情的向往，亦或珍惜眼前人，让身边人感受爱意，给TA安全感。

作家林清玄曾讲过一个关于他爸爸的故事。在他小时候，爸爸去较远的地方办事，中午在当地吃到一道异常美味的肉羹。但那时候没有打包盒，他爸爸为了能把好吃的肉羹带回家给老婆孩子尝尝，特意到附近的五金店买了一个铁锅，转回小吃摊装上肉羹，用草绳绑好提着铁锅回家。

那时候的路颠簸不平，平时坐车都会晕车，这次还提着一锅肉羹。他爸爸担心汤汁洒出来，就全程将锅夹在双腿间。但即便十分小心，等他到家的时候，肉羹还是洒出了一半。可正是这半锅肉羹，让林清玄深刻地感受到爸爸珍贵的爱意。

一段关系中，多了解，多沟通，多表达，才会有多一分对对方的信任与一直走下去的勇气。古代的人们将抒发感情的机会定在七夕节，而现代人只是将其现代化了而已。

爱，是需要用行动表达的。一个人值不值得深爱，不要只听他对你说什么，而要看他做了什么。

这个七夕，为爱的人送上爱的表达。

钻石之所以受人喜爱，不仅因为它璀璨闪耀，更因为它代表的爱情——

钻石是人们心中对爱情的形象向往，

是坚定与忠贞，

是牵手一生的勇气与执着，

是互相帮助互相理解的心安。

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