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玉器,即使用天然玉石加工制成的器物,早在八千多年前中国就有了玉器。玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料,《说文解字》称:“石之美者谓之玉”,凡美石制品均在玉器的范围。但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石,不同于可以敲击成形的石料。
玉所代表的美好寓意
在古时,玉器不仅代表了瑞气,据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本,所以不信鬼神之论,但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度,但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴达于渊泉,灌以圭璋,用王也。”注:“灌,谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》:“圭璋特,琥璜爵,鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器,是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵,而这也代表着对神灵的无限崇敬。
先秦时期,古人就把玉比作君子,《诗经》中就有“言念君子、温其如玉”的诗句。《礼记》记载,孔子在回答子贡的问题时,把玉的属性和君子的品德一一对应,给玉赋予了十一种美德。秦汉时期,玉器有了超越生死,沟通神仙与现实人间的作用,并在汉代神化到了顶峰。人们迷信玉是山石之精,吞食可以长寿,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪。高级贵族死后甚至可以用玉片缝制殓服,即“玉衣”。
随着儒家思想的发展,玉的“神性”逐渐消解,反而成为了“德”的化身。而玉也随之进入了封建统治的礼法体系中,这一点是脱胎自先秦时期的玉的礼仪作用。《周礼》中规定:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭、子执谷圭,男执蒲璧。”
唐朝规定,三品以上官员才有资格跨玉带,等到宋、元、明、清时期,玉带成了皇太子、亲王、一品官员等的专属,更加高贵。
俗话说:“玉必有意,意必吉祥”饰物挂件上精雕的各种题材,寓意万事如意,即福运连连、永享禄位,福寿无边。
所以,经历了几千年的文化惯性,以及这么多年不断给玉赋予的文化内涵,玉石在今天仍然是中国人的心头好,文化意义上也深厚的多。
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