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记得上个儿童节的时候我写了一篇有关于“摩呵罗”的应景文字，其实无论今古，和田玉之中一直都不乏童趣。高古玉瑞兽颈间的铃铛贝壳，明清件里的“一童天下”，近年用山料雕琢的卡通吊坠，如同软糖一般叫参玉这个钢铁直男看了都顿感甜蜜。

不过我今天要讲的却是当以一颗赤子之心去看待和田玉，不带任何主观色彩的收藏子玉雕件，排除功利心与周遭妄人灌输的各种错误观念、洗脑的故事，相对纯粹地去看待和田玉的本来面目。

（一）忘却光环

在我们研究和田玉的时候难免会被先人们的溢美之词所倾倒，例如五德、七德、九德乃至十一德之说，初听会叫人有牵强附会之感，但久而久之，如果不详加推敲，盲目相信则会将和田玉过度神化。

又比如“白如截肪，黑譬纯漆，赤似鸡冠，黄侔蒸栗”，假使过度教条地应用到收藏品鉴之中，则难免落入按图索骥的误区。虽然参玉自己平时也会在冰箱中存一瓶羊油，到了初秋还会专门驱车到著名的板栗产区采购最地道的栗子借此享口腹之欲。

但和田玉的本质依然是由透闪石与阳起石矿物构成的顽石，而非上述有着人类品格的有机物。回到我儿时初见他的时候，那不过是一枚白净可人，近似于乳化玻璃的石子，又或是一颗与众不同的鹅卵石。

（二）恢复自然

回归它的本真面目，拍卖会上被夸得天花乱坠的和田子玉，确实是生于昆仑山，产自南疆河床，特殊质地的磨石蛋而已。执着钻研皮色、毛孔、磨圆度之后，仅是用朴素的眼光看待它。整体形态与局部细节是否符合自然规律，其特征与其它鹅卵石有什么出入？

这可能是子玉鉴定最为理性的视角，一旦发现其身上存在与自然属性相违背的迹象，这颗玉石的身份便被列为可疑的范畴。顺此线索推导，真相往往会随之浮出水面。

（三）剥离荒诞不经的故事

如今再拿什么和田玉是女娲补天剩下的石头去忽悠，恐怕也鲜有人相信了，但不少爱好者却难以区分伪装成科学的欺人之谈。譬如“和田玉子料是由火山喷发所形成的，与山料无关。”（详情可参阅《子料产生于火山爆发？》一文）。古玉上的血沁来自于入敛尸体上的人血，具有灵气。

诸如此类披着科学外衣的歪理邪说，实则更容易叫大家弥足深陷，为之洗脑，最终付出惨重的代价。要想排除这些干扰，以参玉的个人经验，一则要勤读学术专著，另一则也得在生活之中近君子而远小人，才能保持清醒地去看待和田玉。

与之相反，整日里泡在古玩城中听人讲故事，侃大山，或者从电视鉴宝类节目与手机直播上涉取营养涨见识，试问可曾有人如此轻松地靠这成为文博专家、鉴定大师吗？真想得与美玉为伴恰是要摒弃这些干扰，一心治学，完全靠真才实学立足，与之结良缘。

拿社会上学来的各种套路，以和田玉为道具去发财挣钱，实非难事。洗尽铅华，用蓬头稚子，不染尘垢的清澈目光认知子玉，全然不计利益得失地爱上一颗琼瑶，舍弃纷至沓来异彩纷呈的诱惑，一心一意地与之厮守终生，这反倒是多数人难以逾越的一道鸿沟。但和田玉的精魂所在，可能就是这种静坐内守，与之同化的境界。

既想拥美玉入怀，又得其中三味？

且需将之分享至朋友圈中，与同好知己们共同切磋琢磨，

教学相长，方见心胸辽阔。

阅读下一篇——籽玉产生于火山爆发？——关于和田玉的奇谭（甲篇）